《苏菲的世界》简单记录


以色列-基督教诞生的地点,犹太人的圣城,耶路撒冷。

耶稣代表是新约

耶稣-上帝之子,背负十字架

保罗-传教士

保罗传教到希腊,罗马。

历史将进入以基督教为重心的中世纪

对了一部分不等于错

犹太人,基督徒,伊斯兰教徒之间的纷争

中世纪

中世纪在四点开始,五点,六点,七点。八点,九点,十点还是在中世纪,十一点,十二点,十三点,是我们所称的高歌德时期,也是欧洲各大教堂开始兴建的时间。十四点公鸡啼叫,漫长的中世纪就此消逝了。这里的每一个小时,代表一个世纪。

    公元330年,君士坦丁大帝将罗马帝国的首都由罗马迁到君士坦丁堡。395年,罗马帝国一分为二:西方帝国以罗马为中心,东方帝国以君士坦丁堡为首都。476年,西方帝国被摧毁。1453年,土耳其人征服君士坦丁堡。那时,君士坦丁堡改名为伊斯坦堡。

    中世纪事实上指的是界于两个时代之间的一个时期,这个时期又被称为“黑暗时代”,因为它是古代与文艺复兴时期之间笼罩欧洲的漫长的“一千年的夜晚”。

    古罗马帝国逐渐分裂成三种不同的文化。其中在西欧的是拉丁式的基督文化,以罗马为首都。在东欧则是希腊式的基督文化,以君士坦丁堡为首都。君士坦丁堡后来又改为希腊名“拜占庭”。北非与中东地区过去也曾是罗马帝国的一部分,这个地区在中世纪期间发展成为讲阿拉伯语的伊斯兰教文化。公元632年,稀罕默德去世后,中东与北非成了伊斯兰教地区。整个中世纪时期,阿拉伯人维系了亚里士多德的传统。

    圣奥古斯丁

        生于354年,死于430年。将新柏拉图派哲学与基督教融合。认为“善的意念是上帝的事功,恶的意念是远离上帝的事功。“他否认人有权批评上帝。谈到的第一个将历史纳入哲学理论的哲学家。

    8点,学校开设成立,从现在起到十点钟为止,修道院所办的学校将会垄断所有教育工作。在十点和十一点之间,第一所由教堂创办的学校将会成立。到12点时,最早的几所大学将会出现,几座宏伟的哥德式大教堂也将在此时建成。

    圣多玛斯

        生于1225,死于1274。所谓“基督教化”的意思只是把这两位希腊大哲学家(指奥古斯丁对新柏拉图哲学与多玛斯对亚里士多德的哲学)的观念,用一种不至于对基督教教义造成威胁的方式加以诠释。

 文艺复兴时期

        文艺复兴运动是指十四世纪末期文化蓬勃发展的现象,最先开始于意大利北部,并在十五与十六世纪期间迅速向北蔓延。复兴,代表重生,是古代艺术与文化的再生。也说它是“人道主义的复兴”,因为在漫长的中世纪,生命中的一切都是从神的观点来解释,但是到了文艺复兴时期,一切又重新以人为中心。当时的口号是“回归本源”,所谓本源主要是指古代的人文主义。

巴洛克时期

    十七世纪。最伟大的两位哲学家笛卡尔和斯宾诺莎。十七世纪的主要特色就是在各种相互矛盾的对比中呈现的张力。在这期间,政治是充满冲突的年代。从1618年打到1648年的“三十年战争”,三十年战争指的是一连串的战役。

    十七世纪也是阶级差距最大的时代。

    巴洛克时期的戏剧,是一种象征,是生活的象征。现代戏剧-包括各种布景与舞台机关,就是在巴洛克时期诞生的。

    伟大的戏剧大师莎士比亚,最大的几出剧作是在1600年写成的,他横跨了文艺复兴时期和巴洛克时期。

    巴洛克的哲学特色,两种完全相反的思想模式并存,而且两者之中充满了强烈的冲突。理想主义:认为生命基本上具有一种崇高的特质。唯物主义:相信生命中所有的自然现象都是从肉体感官而来。


    经验主义:如果不是透过感官的体验,我们的心中将会一无所有。类似唯物主义。最重要的经验主义哲学家是洛克、柏克莱与休姆,都是英国人。‘英国的经验主义‘与‘欧陆的理性主义’。

    笛卡尔

生于1596年,法国人。于1650年在瑞典身患肺炎与世长辞。相信唯有透过理性才能获得确实的知识。苏格拉底、柏拉图、圣奥古斯丁与笛卡尔,他们都是典型的理性主义者,相信理性是通往知识的唯一途径。

    笛卡尔希望用“数学方法”来进行哲学性的思考。第一步是主张我们应该对每一件事都加以怀疑。他怀疑每一件事,而这正是他唯一能够确定的事情。此时他悟出一个道理:有一件事情必定是真实的,那就是他怀疑。当他怀疑时,他必然是在思考,而由于他在思考,那么他必定是个会思考的存在者。用他自己的话来说,就是:我思故我在。

    笛卡尔和苏格拉底与柏拉图一样,相信理性与存在之间有所关联。依理性看来愈是明显的事情,它的存在也就愈加可以肯定。

    笛卡尔认为,上帝是必然存在的。

拓展:

    他本身也是个数学家。笛卡尔积就是他发明的。

    斯宾诺莎

    巴洛克时期的又一伟大哲学家。生于1632-1677年,荷兰人。斯宾诺莎的主要哲学理念之一就是要用永恒的观点来看事情。他认为大自然就是上帝。他说上帝不是一切,一切都在上帝之中。主要著作是《几何伦理学》,以几何方式证明伦理学。

    对于物质(或自然)世界,斯宾诺莎所采取的是 决定论者的观点。类似斯多葛学派。

    洛克

    生于1632-1704年。主要作品是《论人之理解力》,主要试图澄清两个问题:第一,我们的概念从何而来?第二,我们是否可以信赖感官的经验?

    单一感官概念,我们的心灵以思考、推理、相信、怀疑等方式来处理它所得到的各种单一感官概念,因此产生了洛克所谓的“思想”。单一感官概念可以复合成复合概念。

    首先倡导“政权分立”原则的人,而这个观念,由法国启蒙运动时期的哲学家孟德斯鸠提出。

  休姆

认为要用人类的理性来证明宗教信仰是不可能的。休姆不是一个基督徒,但也不是一个无神论者,他是我们所谓的“不可知论者”,就是怀疑上帝是否存在的人。休姆只接受他用感官所认知的事物。他认为除此之外,一切事情都有待证实。他并不排斥基督教或奇迹,但他认为两者都属于信仰的范畴,与知识或理性无关。我们可以说在休姆哲学的影响下,信仰与知识的关系终于被切断了。

    休姆强调的是,‘一件事情发生后另外一件事情也会发生’的想法,只是我们心中的一种期待,并不是事情的本质,而期待心理乃是与习惯有关。所谓“自然法则”或“因果律”,实际上只是我们所期待的现象,并非理当如此

    柏克莱

生于1685-1753,爱尔兰的一位天主教的主教。

    柏克莱相信人有“灵”。他认为我们所有的观念都有一个我们意识不到的成因。但这个成因不是物质的,而是精神性的。我们的世界真的是由真实的事物组成的吗?或者我们只是受到心灵的包围。他不只质疑物质真实性的问题,他也提出了“时间”和“空间”是否绝对存在或独立存在的问题。例如我们的庄周梦蝶故事。

启蒙运动

法国启蒙运动的思想主要有七点:

  1. 反抗权威
  2. 理性主义
  3. 启蒙运动
  4. 文化上的乐观态度
  5. 回归自然
  6. 自然宗教
  7. 人权

十八世纪前半,欧洲的哲学中心是英国,十八世纪后期,是在法国,十八世纪末期,则是在德国。从西边一直到东边。

法国启蒙时期最重要的几个人物是孟德斯鸠、伏尔泰和卢梭。

    反抗传统权威,也有一部分针对当时的教士、国王和贵族。引发了1789年法国大革命。

    大多数启蒙时期的哲学家和苏格拉底及斯多葛学派这些古代的人文主义者一样,坚决相信人的理性,所以法国启蒙运动时期常被称为“理性时代”。

    他们想要“启”发群众的“蒙”昧,以建立更好的社会。认为人民之所以过着贫穷、备受压迫的生活,是由于他们无知、迷信所致。因此他们把重点放在了教育儿童与一般大众上。所以教育学这门学科创立于启蒙时代并非偶然。学校制度开始于中世纪,而教育学则开始于启蒙时代。启蒙时代最大的成就就是出版了一套足以代表那个时代的大规模百科全书。

    1789年,法国国民议会通过‘人权与民权宣言’,确立了‘个人权利不可侵犯’的原则。法国大革命期间争取女权著名的人士之一就是德古日。在革命结束两年后,即1791年出版了一篇有关女权的宣言,结果在1793年因为路易十六辩护,反抗罗伯斯庇尔被砍头。

    “自由,平等,博爱”这个口号,使得当时的法国人民团结起来。

康德

    德国哲学家,生于1724年普鲁士东部的哥尼斯堡。是一位哲学教授。

世上有两种哲学家,一种是不断找寻他对哲学问题的答案的人。另一种则是精通哲学史,但并不一定曾建立自己的哲学理论的人。而康德,两者都是。他对笛卡尔和斯宾诺莎的理性主义与洛克、柏克莱和休姆等人的经验主义都很精通。

    康德认为理性主义和经验主义都有一部分正确,也有一部分是错误的。

    康德认为‘事物本身’和‘我眼中的事物’是不一样的。我们永远无法确知事物‘本来’的面貌,我们所知道的只是我们眼中‘看到’的事物。

    理性的特性之一就是会寻求事件的原因。他认为无论理性或经验都无法确实证明上帝的存在。对于理性而言,上帝存在于不存在都有可能。无法证明,那么,只能靠信仰。

    康德的墓碑科着他最常被人引用的名言:“有两件事物我愈是思考愈觉神奇,心中也愈充满敬畏,那就是我头顶上的星空与内心的道德准则。它们向我印证:上帝在我头顶,亦在我心中。”

浪漫主义时期

    从十八世纪末开始,一直持续到十九世纪中期。到了1850年后,就不再有一个涵盖诗、哲学、艺术、科学与音乐的“纪元”了。浪漫主义运动从德国开始,最初是为了反对启蒙时期哲学家过于强调理性的做法。

    当时的新口号是“感情”、“想象”、“经验”与“渴望”。



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